1-توفیر شعر الرأس قبل الإحرام،ویتأکّد الاستحباب عند هلال ذی الحجّة.
2-تنظیف الجسد من الأوساخ،وتقلیم الأظفار،وأخذ الشارب،وإزالة شعر الإبطین و العانة بالنورة أو بغیرها،والنورة أفضل و إن کان قد استعملها قریباً.
3-الغسل عند ما یرید الإحرام،والحائض و النفساء أیضاً یصحّ منهما غسل الإحرام،ومن لم یتمکّن من الغسل لعذر وغیره یتیمّم بدل الغسل،کما یجوز له تقدیم الغسل علی المیقات إذا خاف عدم وجدان الماء فی المیقات.و إذا وجده فی المیقات وکان قد اغتسل أعاد الغسل،وکذا إذا أحدث بالأصغر قبل الإحرام استحباباً،وهکذا أیضاً یعید الغسل استحباباً إذا أکل أو لبس بعد الغسل ما لا یجوز للمحرم أن یأکله أو یلبسه.
ویکفی الغسل فی أوّل النهار:للّیلة الآتیة،وفی أوّل اللیل للنهار الآتی.
4-الدعاء عند الغسل للإحرام بالمأثور عن المعصومین علیهم السلام،فیقول مثلاً: «بِسْمِ اللّهِ وَبِاللّهِ أَللّهُمَّ اجْعَلْهُ نُوراً وَطَهُوراً وَحِرْزاً وَأَمْناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ،وَشِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ،أَللّهُمَّ طَهِّرْنِی وَطَهِّرْ قَلبِی وَاشْرَحْ لِی صَدْرِی،وَأَجْرِ عَلَی لِسَانِی مَحَبَّتَکَ وَمِدْحَتَکَ وَالثَّنَاءَ عَلَیْکَ،فَإِنَّه لاقُوَّةَ لِی إِلَّا بِکَ،وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوامَ دِینِی التَّسْلِیمُ لَکَ(لِأَمْرِکَ خ.ل)وَالْاتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ».
5-الإحرام فی الثیاب القطن،وأفضلها البیض،مثل مناشف الحمّام.
6-أن یکون عقیب صلاة الظهر،أمّا إذا لم یکن علیه صلاة الظهر،فعقیب فریضة اخری و إن کانت قضاءً،أمّا إذا لم یکن علیه قضاء فعقیب صلاة ستّ رکعات نافلة،ودونها فی الفضل صلاة رکعتین یقرأ فی الاُولی بعد «الحمد» «التوحید» ؛أی «قل هو اللّه أحد» ویقرأ فی الثانیة بعد «الحمد» «قل یا أیّها الکافرون».
7-قراءة هذا الدعاء عند نیّة الإحرام بعد الفراغ من الصلاة،و هو الذی رواه معاویة بن عمّار فی الصحیح بعد الحمد و الثناء علی اللّه تعالی: «أَللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَ لُکَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنِ اسْتَجَابَ لَکَ،وَآمَنَ بِوَعْدِکَ،وَاتَّبَعَ أَمْرَکَ،فَإِنِّی عَبْدُکَ وَفِی قَبْضَتِکَ،لَااُوقی إِلَّا مَا وَقَیْتَ،وَلَا آخُذُ إِلَّا مَا أَعْطَیْتَ، وَقَدْ ذَکَرْتَ الْحَجَّ،فَأَسْأَ لُکَ أَنْ تَعْزِمَ لِی عَلَیْهِ عَلَی کِتَابِکَ وَسُنَّةِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُک عَلَیْهِ وَآلِهِ،وَتُقَوِّیَنِی عَلَی مَا ضَعُفْتُ،وَتُسَلِّمَ لِی مَنَاسِکِی فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَعَافیَةٍ،وَاجْعَلْنِی مِنْ وَفْدِکَ الَّذِی رَضِیتَ وَارْتَضَیْتَ وَسَمَّیْتَ وَکَتَبْتَ،أَللّهُمَّ إِنِّی خَرَجْتُ مِنْ شُقَّةٍ بَعِیدَةٍ وَأَنْفَقْتُ مَالِی ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِکَ،أَللّهُمَّ فَتَمِّمْ لِی حَجَّتِی وَعُمْرَتِی،أَللّهُمَّ إِنِّی ارِیدُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ عَلَی کِتَابِکَ وَسُنَّةِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ،فَإِنْ عَرَضَ لِی عَارِضٌ یَحْبِسُنِی،فَخَلِّنِی حَیْثُ حَبَسْتَنِی بِقَدَرِکَ الَّذِی قَدَّرْتَ عَلَیَّ،أَللّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ حَجَّةً فَعُمْرَةً،أَحْرَمَ لَکَ شَعْرِی وَبَشَرِی وَلَحْمِی وَدَمِی وَعِظَامِی وَمُخِّی وَعَصَبِی مِنَ النِّسَاءِ وَالثِّیَابِ وَالطِّیبِ، أبْتَغِی بِذلِکَ وَجْهَکَ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ».
ثمّ یلبس ثوبی الإحرام، یجعل أحدهما إزاراً و الآخر رداءً.
8-الدعاء حینما یلبس ثوبی الإحرام فیقول: «أَلْحَمْدُ للّهِ الَّذِی رَزَقَنِی مَا اوَارِی بِهِ عَوْرَتِی،وَاُؤَدِّی فِیهِ فَرِیضَتِی،وَأَعْبُدُ فیهِ رَبِّی،وَأَنْتَهِی فیهِ إِلَی مَا أَمَرَنِی،أَلْحَمْدُ للّهِ الَّذِی قَصَدْتُهُ فَبَلَّغَنِی،وَأَرَدْتُهُ فَأَعَانَنِی،وَقَبِلَنِی وَلَمْ یَقْطَعْ بِی،وَوَجْهَهُ أَرَدْتُ فَسَلَّمَنِی،فَهُوَ حِصْنِی وَکَهْفِی وَحِرْزِی وَظَهْرِی وَمَلَاذِی وَرَجَائی وَمَنْجَایَ وَذُخْرِی وَعُدَّتِی فِی شِدَّتِی وَرَخَائی».