(مسألة 7): یجوز تأخیر السعی عن الطواف وصلاته للاستراحة وتخفیف الحرّ بلا عذر حتّی إلی اللیل،والأحوط عدم التأخیر إلی اللیل،ولا یجوز التأخیر إلی الغد بلا عذر.
(مسألة 8): السعی عبادة یجب فیه ما یعتبر فیها من القصد وخلوصه،و هو رکن،وحکم ترکه عمداً أو سهواً حکم ترک الطواف کما مّر.
(مسألة 9): لو زاد فیه عمداً علی السبعة بطل،ولو زاد سهواً شوطاً أو أزید صحّ سعیه،والأولی قطعه من حیث تذکّر و إن لا یبعد جواز تتمیمه سبعاً،ولو نقصه وجب الإتمام مهما تذکّر،ولو رجع إلی بلده وأمکنه الرجوع بلا مشقّة وجب،ولو لم یمکنه أو کان شاقّاً استناب،ولو أتی ببعض الشوط الأوّل وسها ولم یأت بالسعی فالأحوط الاستئناف.
(مسألة 10): لو نسی فی عمرة التمتّع بعض السعی وبتخیّل کونه محلّاً جامع زوجته یجب علیه إتمام السعی،والأحوط الکفّارة بذبح بقرة.بل لو قصّر قبل تمام السعی سهواً وفعل ذلک فالأحوط الإتمام و الکفّارة،والأحوط إلحاق السعی فی غیر عمرة التمتّع به فیها فی الصورتین.
(مسألة 11): لو شکّ فی عدد الأشواط بعد التقصیر یمضی ویبنی علی الصحّة،وکذا لو شکّ فی الزیادة بعد الفراغ عن العمل،ولو شکّ فی النقیصة بعد الفراغ والانصراف ففی البناء علی الصحّة إشکال،فالأحوط إتمام ما احتمل من النقص خصوصاً لو شکّ فی أنّه قطع السعی عمداً لحاجة بقصد الإتمام بعد قضاء الحاجة،فإنّ وجوب الإتمام فی هذه الصورة غیر بعید،ولو شکّ بعد الفراغ أو بعد کلّ شوط فی صحّة ما فعل،بنی علی الصحّة،وکذا لو شکّ فی صحّة جزء من الشوط بعد المضیّ.
(مسألة 12): الشکّ فی عدد الأشواط فی أثناء السعی موجب للبطلان،فلو شکّ فی الأثناء أنّه السبع أو الخمس مثلاً بطل سعیه،وکذا فی أشباهه من احتمال النقیصة،وکذا لو شکّ فی أنّ ما بیده سبع أو أکثر قبل تمام الدور،نعم لو شکّ و هو فی المروة بین السبع و الزیادة کالتسع مثلاً بنی علی الصحّة،فإنّه قد أحرز الفراغ.
(مسألة 13): لو شکّ بعد التقصیر فی إتیان السعی بنی علی الإتیان،ولو شکّ بعد الیوم الذی أتی بالطواف فی إتیان السعی لا یبعد البناء علیه أیضاً،لکنّ الأحوط الإتیان به إن شکّ قبل التقصیر.