والمعتبر صدق عنوانها،فلا یصحّ بالرمل ولا بالحجارة ولا بالخزف ونحوها، ویشترط فیها أن تکون من الحرم فلا تجزی من خارجه،وأن تکون من المواضع المباحة منه إلّامسجد الحرام ومسجد الخیف،فلا یجوز الأخذ منهما بل وسائر المساجد علی الأحوط،وأن تکون بکراً لم یرم بها علی الوجه الصحیح ولو فی السنین السابقة،وأن تکون مباحة،فلا یجوز بالمغصوب ولا بما حازها غیره بغیر إذنه،ویستحبّ أن تکون من المشعر.
(مسألة 1): وقت الرمی من طلوع الشمس من یوم العید إلی غروبه،ولو نسی جاز إلی یوم الثالث عشر،ولو لم یتذکّر فی هذه المدّة فالأحوط الرمی من قابل ولو بالاستنابة.
(مسألة 2): یجب فی رمی الجمار امور:الأوّل:النیّة الخالصة للّهتعالی کسائر العبادات.الثانی:إلقاؤها بما یسمّی رمیاً،فلو وضعها بیده علی المرمی لم یجز.الثالث:أن یکون الإلقاء بیده،فلا یجزی لو کان برجله،والأحوط أن لا یکون الرمی بآلة کالمقلاع و إن لا یبعد الجواز.الرابع:وصول الحصاة إلی المرمی،فلا یحسب ما لا تصل.الخامس:أن یکون وصولها برمیه،فلو رمی ناقصاً فأتمّه حرکة غیره من حیوان أو إنسان لم یجز.نعم،لو رمی فأصابت حجراً أو نحوه وارتفعت منه ووصلت المرمی صحّ.السادس:أن یکون العدد سبعة.السابع:أن یتلاحق الحصیات،فلو رمی دفعة لا یحسب إلّاواحدة ولو وصلت علی المرمی متعاقبة،کما أنّه لو رماها متعاقبة صحّ و إن وصلت دفعة.
(مسألة 3): لو شکّ فی أنّها مستعملة أم لا جاز الرمی بها،ولو احتمل أنّها من غیر الحرم وحملت من خارجه لا یعتنی به،ولو شکّ فی صدق الحصاة علیها لم یجز الاکتفاء بها،ولو شکّ فی عدد الرمی یجب الرمی حتّی یتیقّن کونه سبعاً،وکذا لو شکّ فی وصول الحصاة إلی المرمی یجب الرمی إلی أن یتیقّن به، والظنّ فیما ذکر بحکم الشکّ،ولو شکّ بعد الذبح أو الحلق فی رمی الجمرة أو عدده لا یعتنی به،ولو شکّ قبلهما بعد الانصراف فی عدد الرمی فإن کان فی النقیصة فالأحوط الرجوع و الإتمام،ولا یعتنی بالشکّ فی الزیادة،ولو شکّ بعد الفراغ فی الصحّة بنی علیها بعد حفظ العدد.
(مسألة 4): لا یعتبر فی الحصی الطهارة ولا فی الرامی الطهارة من الحدث أو الخبث.
(مسألة 5): یستناب فی الرمی عن غیر المتمکّن کالأطفال و المرضی والمغمی علیهم،ویستحبّ حمل المریض مع الإمکان عند المرمی ویرمی عنده بل هو أحوط،ولو صحّ المریض أو أفاق المغمی علیه بعد تمامیة الرمی من النائب لا تجب الإعادة،ولو کان ذلک فی الأثناء استأنف من رأس،وکفایة ما یرمی النائب محلّ إشکال.
(مسألة 6): من کان معذوراً فی الرمی یوم العید جاز له الرمی فی اللیل.
(مسألة 7): یجوز الرمی ماشیاً وراکباً،والأوّل أفضل.