(مسألة 1): یجب بعد الذبح الحلق أو التقصیر ویتخیّر بینهما إلّاطوائف:
الاُولی: النساء،فإنّ علیهنّ التقصیر لا الحلق،فلو حلقن لا یجزیهنّ.
الثانیة: الصرورة؛أیالذی کان أوّل حجّه،فإنّ علیه الحلق علی الأحوط.
الثالثة: الملبّد،و هو الذی ألزق شعره بشیء لزج کعسل أو صمغ لدفع القمّل ونحوه، فعلیه الحلق علی الأحوط.الرابعة:من عقص شعره؛أیجمعه ولفّه وعقده، فعلیه الحلق علی الأحوط.الخامسة:الخنثی المشکل،فإنّه إذا لم یکن من إحدی الثلاثة الأخیرة یجب علیه التقصیر وإلّا جمع بینه وبین الحلق علی الأحوط.
(مسألة 2): یکفی فی التقصیر قصّ شیء من الشعر أو الظفر بکلّ آلة شاء، والأولی قصّ مقدار من الشعر و الظفر أیضاً،والأحوط لمن علیه الحلق أن یحلق جمیع رأسه،ویجوز فیهما المباشرة و الإیکال إلی الغیر،ویجب فیهما النیّة بشرائطها ینوی بنفسه،والأولی نیّة الغیر أیضاً مع الإیکال إلیه.
(مسألة 3): لو تعیّن علیه الحلق ولم یکن علی رأسه شعر یکفی إمرار الموسی علی رأسه،ویجزی عن الحلق،ولو تخیّر من لا شعر له بینه وبین التقصیر یتعیّن علیه التقصیر،ولو لم یکن له شعر حتّی فی الحاجب ولا ظفر یتعیّن علیه إمرار الموسی علی رأسه.
(مسألة 4): الاکتفاء بقصر شعر العانة أو الإبط مشکل،وحلق اللحیة لا یجزی عن التقصیر ولا الحلق.
(مسألة 5): الأحوط أن یکون الحلق و التقصیر فی یوم العید و إن لا یبعد جواز التأخیر إلی آخر أیّام التشریق،ومحلّهما منی،ولا یجوز اختیاراً فی غیره، ولو ترک فیه ونفر یجب علیه الرجوع إلیه من غیر فرق بین العالم و الجاهل، والناسی وغیره،ولو لم یمکنه الرجوع حلق أو قصّر فی مکانه وأرسل بشعره إلی منی لو أمکن.
(مسألة 7): الأحوط تأخیر الحلق و التقصیر عن الذبح،و هو عن الرمی،فلو خالف الترتیب سهواً لا تجب الإعادة لتحصیله،ولا یبعد إلحاق الجاهل بالحکم بالساهی،ولو کان عن علم وعمد فالأحوط تحصیله مع الإمکان.
(مسألة 8): یجب أن یکون الطواف و السعی بعد التقصیر أو الحلق،فلو قدّمهما عمداً یجب أن یرجع مع الإمکان ویقصّر أو یحلق ثمّ یعید الطواف والصلاة و السعی وعلیه شاة،وکذا لو قدّم الطواف عمداً،ولا کفّارة فی تقدیم السعی و إن وجبت الإعادة وتحصیل الترتیب،ولو قدّمهما جهلاً بالحکم أو نسیاناً وسهواً فکذلک إلّافی الکفّارة،فإنّها لیست علیه،ولو لم یمکن الرجوع إلی منی یقصّر أو یحلق فی مکانه ثمّ یأتی بالطواف و السعی.
(مسألة 9): لو قصّر أو حلق بعد الطواف أو السعی أو کلیهما،فالأحوط إعادة التقصیر أو الحلق أیضاً.ولو کان علیه الحلق عیناً یمرّ الموسی علی رأسه احتیاطاً.
(مسألة 10): یحلّ للمحرم بعد الرمی و الذبح و الحلق أو التقصیر کلّ ما حرم علیه بالإحرام إلّاالنساء و الطیب،ولا یبعد حلّیة الصید أیضاً،نعم یحرم الصید فی الحرم للمحرم وغیره لاحترامه.