(مسألة 1): إذا قضی مناسکه بمکّة یجب علیه العود إلی منی للمبیت بها لیلتی الحادیة عشرة،والثانیة عشرة،والواجب من الغروب إلی نصف اللیل و هو ما بین الغروب إلی طلوع الشمس علی الأحوط،والأحوط الأولی عدم دخول مکّة قبل الفجر لو خرج عن منی بعد نصف اللیل.
(مسألة 2): یجب المبیت لیلة الثالثة عشرة إلی نصفها علی طوائف:منهم:من لم یتّق الصید فی إحرامه للحجّ أو العمرة،والأحوط لمن أخذ الصید ولم یقتله المبیت،ولو لم یتّق غیرهما من محرّمات الصید-کأکل اللحم و الإراءة والإشارة وغیرها-لم یجب.
ومنهم:من لم یتّق النساء فی إحرامه للحجّ أو العمرة وطءاً؛دبراً أو قبلاً،أهلاً له أو أجنبیّةً،ولا یجب فی غیر الوطء کالتقبیل و اللمس ونحوهما.
ومنهم:من لم یفض من منی یوم الثانی عشر وأدرک غروب الثالث عشر.
(مسألة 3): لا یجب المبیت فی منی فی اللیالی المذکورة علی أشخاص:
الأوّل: المرضی و الممرّضون لهم،بل کلّ من له عذر یشقّ معه البیتوتة.
الثانی: من خاف علی ماله المعتدّ به من الضیاع أو السرقة فی مکّة.
الثالث: الرعاة إذا احتاج رعی مواشیهم باللیل.
الرابع: أهل سقایة الحاجّ بمکّة.
الخامس: من اشتغل فی مکّة بالعبادة إلی الفجر،ولم یشتغل بغیرها إلّا الضروریات،کالأکل و الشرب بقدر الاحتیاج وتجدید الوضوء وغیرها، ولا یجوز ترک المبیت بمنی لمن اشتغل بالعبادة فی غیر مکّة حتّی بین طریقها إلی منی علی الأحوط.
(مسألة 4): من لم یکن فی منی أوّل اللیل بلا عذر یجب علیه الرجوع قبل نصفه،وبات إلی الفجر علی الأحوط.
(مسألة 5): البیتوتة من العبادات تجب فیها النیّة بشرائطها.
(مسألة 6): من ترک المبیت الواجب بمنی یجب علیه لکلّ لیلة شاة؛متعمّداً کان أو جاهلاً أو ناسیاً،بل تجب الکفّارة علی الأشخاص المعدودین فی المسألة الثالثة إلّاالخامس منهم،والحکم فی الثالث و الرابع مبنیّ علی الاحتیاط.
(مسألة 7): لا یعتبر فی الشاة فی الکفّارة المذکورة شرائط الهدی،ولیس لذبحه محلّ خاصّ،فیجوز بعد الرجوع إلی محلّه.
(مسألة 8): من لم یکن مقداراً من أوّل اللیل فی منی أو خرج عنها قبل نصفه فالأحوط لزوم الکفّارة علیه.
(مسألة 9): من جاز له النفر یوم الثانی عشر یجب أن ینفر بعد الزوال، ولا یجوز قبله،ومن نفر یوم الثالث عشر جاز له ذلک فی أیّ وقت منه شاء.