طواف الكعبة

(المسألة 171) الثانی من واجبات العمرة هو الطواف حول الکعبة المعظّمة (بیت اللَّه) سبعة أشواط، وهو واجب فی العمرة والحج علی السواء (فی العمرة مرةً، وفی الحج مرتان).

(المسألة 320) یجب علی الحاج بعد الإتیان بأعمال منی الثلاثة أن یعود إلی مکة للقیام ببقیة اعمال الحج التی هی خمسة اشیاء، وهی عبارة عن:

1- «طواف الحج» والذی یسمّی «طواف الزیارة» أیضاً.

2- صلاة طواف الزیارة.

3- السعی بین الصفا والمروة.

4- طواف النساء.

5- صلاة طواف النساء.

علی الحاج أن یأتی بهذه الأعمال الخمسة بنفس الطریقة التی بیناها فی عمرة التمتع من دون أیّ فرق إلّافی النیة، فانه یجب أن یأتی بالطواف والصلاة والسعی هنا بنیة طواف الزیارة وصلاة طواف الزیارة وسعی الحج، أولًا، ثم یأتی بالطواف وصلاته بنیة طواف النساء وصلاة طواف النساء.

(المسألة 321) یجوز للحاج أن یذهب إلی مکة بعد أعمال منی یوم عید الأضحی بلا فاصلة ویأتی بالأعمال المذکورة فی المسألة المتقدمة. والأفضل ألّا یؤخرها عن الیوم الحادی عشر، وإذا أخر فلا یؤخرها عن الیوم الثالث عشر، ولکن لا یبعد جواز أن یأتی بهذه الأعمال إلی آخر ذی الحجة وإن کان الأحوط استحباباً عدم تأخیرها عن الیوم الثالث عشر.

(المسألة 322) یجب الإتیان بأعمال مکة یعنی طواف الزیارة وصلاة الطواف والسعی بین الصفا والمروة، وطواف النساء وصلاة الطواف، بعد أعمال منی ولکن یجوز لعدة طوائِف الإتیان بهذه الأعمال قبل الذهاب إلی عرفات والوقوف فیها:

1- المرأة التی تخشی أن تبتلی بالعادة الشهریة، أو المخاض ووضع الحمل ولا تستطیع أن تبقی حتی تطهر.

2- المریض الذی لا یستطیع أن یأتی بالطواف والسعی فی الزحام.

3- الشیخ والشیخة اللذان لا یستطیعان القیام بهذه الأعمال بعد العودة من منی بسبب شدّة الزحام أو خوفاً من الضرر أو الخطر.

4- کلُ من یعلم بأنه لا یقدر علی القیام بهذه الأعمال بعد الرجوع من منی، أو أنه یقع فی مشقة لا تُطاق. (ولا فرق فی هذه المسألة بین طواف النساء وطواف الحج).

(المسألة 323) فی الموارد التی تُقدَّم هذه الأعمال الأحوط وجوباً أن یحرم بإحرام الحج ثم یقوم بهذه الأعمال.

(المسألة 324) إذا عوفی المریض بعد العَودة من «منی» أو برئت المرأة من دم الحیض، أو حصلت القدرة علی الطواف والسعی فالأحوط وجوباً إعادة هذه الأعمال.

(المسألة 325) یجب الإتیان بطواف النساء علی الرجل والمرأة والمتزوج وغیر المتزوج، بل وحتی الصبیان الممیزین والخناثی، وبدون ذلک لا تحل المرأة علی الرجل، ولا الرجل علی المرأة بل الأحوط وجوباً اذا اتی بالصبی غیر الممیز إلی الحج واحرِمَ أن یطوف معه ولیُه طواف النساء.

(المسألة 326) لا یجب طواف النساء فی عمرة حج التمتع، ولکن یجب هذا الطواف فی حج التمتع والعمرة المفردة.

(المسألة 327) إذا حاضت المرأة التی لم تأت بطواف الحج، وطواف النساء بعدُ، وکانت مضطرةً لمغادرة مکة قبل البرء من الحیض (مثل أن لا تمهلها القافلة والحملة حتی تبرأ من الحیض) یجب أن تستنیب لطواف الحج وصلاة الطواف، ثم تسعی هی بنفسها ثم تستنیب لطواف النساء وصلاة الطواف (وهکذا یستنیب کلُ من لا یکون قادراً علی الإتیان بالطواف والسعی لمرض أو عذر آخر).

(المسألة 328) لا یجوز الإتیان بطواف النساء وصلاته عقیب طواف الحجّ وصلاته بلافاصلة وقبل السعی بل یجب الإتیان به بعد السعی کاملًا. ولکن إذا أتی به قبلَ السعی نِسیاناً أو جهلًا بالمسألة صحّ حجّه.

(المسألة 329) یخرج الحاج من حالة الإحرام بعد الإتیان بأعمال منی الثلاثة، والاتیان بأعمال مکّة الخمسة ویحل له کل ما کان یحرم فی حالة الاحرام فی ثلاثة مراحل:

1- بعد حلق شعر الرأس أو تقصیره یحل کُل ما کان یحرم علیه إلا الطیب والنساء.

2- بعد طواف الزیارة وصلاة الطواف والسعی بین الصفا والمروة یحل استعمال الطیب.

3- بعد طواف النساء وصلاته تحل النساء أیضاً.

4- المبیت فی منی (الکون فی منی لیلًا)

(المسألة 330) یجب علی الحاج أن یبیت اللیلة الحادیة عشرة والثانیة عشرة فی منی (وفی بعض الموارد اللیلة الثالثة عشرة ایضاً). وإذا بات فی هاتین اللیلتین فی غیر منی وجب علیه ذبح شاة کفارة والأحوط وجوباً أن یذبح عن کل لیلةٍ شاة واحدة کفارةً.

(المسألة 331) یکفی أن یبیت نصفاً من اللیلة فی منی سواء کان النصف الأول أو الثانی.

(المسألة 332) لا بأس أن یأتی الحاج إلی مکة للإتیان بأعمالها لیلة الحادی عشر قبل منتصف اللیل أو نفس یوم العید بعد الإتیان بأعمال منی الثلاثة، ویعود إلی منتصف اللیل، بل یکفی حتی إذا وصل إلی منی قبل طلوع الصبح.

(المسألة 333) المبیت فی منی مثل سائر أعمال الحج یحتاج إلی النیة وقصد القربة، ویکفی أن ینوی فی قلبه أنه یبیت فی منی لحجّ التمتع من حجة الإسلام أو الحج المندوب.

(المسألة 334) إذا اضطرّ أن لا یبیت فی منی لم یکن عاصیاً، ولا تجب علیه کفارة وصح حجه.

(المسألة 335) تُعفی عدة طوائف من المبیت فی منی.

1- الشیخ والشیخة والمریض وممرّضه الذین یکون المبیت فی منی شاقاً علیهم.

2- المسؤولون عن الحملات وقوافل الحجاج وخدمتها إذا اضطروا إلی المجی‌ء إلی مکة لحلّ مشاکل الحجاج.

3- من یخشی بسبب الزحام عند عودة الناس إلی مکة- الخطر أو الضرر.

4- من یشتغل طوال اللیل فی مکة بأعمال الطواف أو عبادة أخری، ولا یشتغل بعمل آخر إلّاالحاجات الضروریة.

5- من یأتی إلی مکة للاتیان بالمناسک ویعود إلی منی قبل طلوع الفجر.

(المسألة 336) لا بأس عند المبیت فی منی فی البیتوتة فی سفوح الجبال التی فی نواحی منی (وخاصة فی حالة الزحام) کذلک یجوز عند الوقوف فی المشعر الحرام لیلة العید الوقوف فی سفوح الجبال التی فی أطراف المشعر، ولکن یشکل الوقوف فی سفوح جبال المأزمین التی تقع فی بدایة المشعر وخارج حدود المشعر إلّافی مواقع الزحام والضرورة.

(المسألة 337) یجب علی ثلاث طوائف البیتوتة فی منی لیلة الثالث عشر ورمی الجمار الثلاث فی الیوم الثالث عشر (علی الأحوط وجوباً):

1- من ارتکب صید الحیوان فی حالة الإحرام.

2- من جامَعَ زوجته فی حال الإحرام.

3- من لم یغادر منی الیوم الثانی عشر إلی أن تغرب الشمس ویحلّ اللیل.

فی هذه الصورة الثلاث یجب المبیت فی منی لیلة ثالثة، وفی غیر هذه الصورة یجوز الرجوع إلی مکة فی الیوم الثانی عشر.

(المسألة 338) یجب أن تکون مغادرة منی والعودة إلی مکة فی الیوم الثانی عشر بعد أذان الظهر، ولکن من یغادرها فی الیوم الثالث عشر یجوز له الخروج منها قبل الظهر.