(المسألة 269) الواجب الرابع من واجبات الحجّ هو رمی «جمرة العقبة» یوم عید الأضحی، والمراد منه هو رجم موضعٍ فی آخر منی (صوب مکة» یدعی «جمرة العقبة» بسبع حصیات صغار.

(المسألة 270) یجب فی رمی جمرة العقبة امور هی:

1- النیّة وقصد القربة، ویکفی أن یقصد فی قلبه أنه یرمی جمرة العقبة بسبع حصیات إمتثالًا لأمر اللَّه، وأداءً لمناسک الحج، ولا یلزم النطق بالنیّة.

2- یجب أن یکون عدد الحصیات سبع حصیات (لا کبیرة جداً ولا صغیرة جداً، بل یکفی أن یکون حجم کلِّ واحدةٍ منها قدر أنملة).

3- یجب أن یراعی «الموالاة» فی رمی الحصیات أی أن یرجم بها تباعاً من دون فاصلة، وإذا رمی حصوتین أو اکثر معاً لم یکف، وعُدّت واحدةً.

4- یجب أن تصیب الحصیات موضع الجمرة، فلا یکفی إذا شک فی اصابتها، وعلیه أن یعید رمی کلّ ما شک فی اصابته للجمرة.

5- یجب أن یرمی بالحصیات لا أن یضعها علی الجمرة، وإذا استعان بشخص أو شی‌ء فی رمی الجمرة لم یکف وإن أصابتها. (مثلًا إذا أصابت الحصاة التی رمی بها الجمرة بمعونة حصاةٍ اخری رمی بها شخص آخر لم یکف) أمّا إذا وقعت حصاته علی الأرض أو علی أطراف الجمرة ثم انطلقت من هناک وأصابت الجمرة کفی.

6- وقت رمی الجمرة ما بین طلوع الشمس من یوم العید وغروب الشمس من ذلک الیوم، ولکن یجوز «للنساء» و «الشیوخ» ومن یخافون الزحام یوم العید أن یرموا الجمرة لیلة العید.

الاول: أن تکون حجراً وصخراً لا مدراً أو شیئاً آخر.

الثانی: أن یجمعها من «الحرم» (ویجب أن یُعلَم أن المشعر الحرام ومنی کلها داخل فی حدود الحرم، وأما عرفات فخارج عن حدود الحرم).

ولکن الأفضل أن یجمعها لیلة العید من المشعر الحرام، ولا مانع من جمعها من منی ومکة أیضاً.

الثالث: أن تکون الحصیات «بکراً» یعنی أنه لم یرم بها الجمرة أحدٌ قبل ذلک.

وعلی هذا لا یجوز الإستفادة من الحصیات المتجمعة حول الجمرة.

ولکن إذا رأی حصیات فی غیر ذلک المکان وشکّ هل استفید منها فی رمی الجمرات أم لا جاز له الاستفادة منها فی الرمی.

ویجب الإلتفات إلی أن عدد الاحجار التی یحتاج إلیها فی الأیام الثلاثة هی (49) حصاةً، والأفضل أن یجمعها لیلة العید من المشعر الحرام، ویضعها فی کیس عنده.

ولکن حیث انه یمکن أن لا تصیب بعض الحصیات الجمرة (أو ربما اضطر إلی البقاء فی منی الیوم الثالث عشر أیضا فیحتاج إلی سبعین حصاة» لذلک من الأفضل أن یجمع أکثر من العدد الذی ذکرناه أولًا.

(المسألة 271) الأحوط وجوباً أن لا یجمع تلک الحصیات من المساجد.

(المسألة 272) یجوز رمی الجمرات راجلًا أو راکباً، بالید الیمنی أو الیسری ولیس للرمی طریقة مخصوصة أیضاً، کما لا یشترط فیه الوضوء، وإن کان الأفضل أن یکون راجلًا وأن یکون علی وضوء، وأن یذکر اللَّه تعالی، ویحمده ویدعوه فی تلک الحال.

(المسألة 273) لا یجوز رمی الجمرة فی اللیل إلّاللنساء والمرضی ومن یخشی الزحام فی النهار، وإلّا الذین یقومون بشؤون الحجاج ولا یقدرون علی الرمی أثناء النهار، (ولا فرق بین أن یرموا فی اللیلة السابقة أو اللیلة المقبلة).

(المسألة 274) یجوز رمی جمرة العقبة وغیرها من الجمار من جمیع جهاتها وإن کان یُستحب- حسب المشهور- أن یکون الرامی فی جمرة العقبة مستدبراً القبلة ومستقبلًا الجمرة. ولکن یستحب فی الجمار الاخری أن یستقبل الرامی القبلة.

(المسألة 275) إذا شکَّ فی عدد الحصیات التی رمی بها الجمرة بنی علی الأقل، وأتی بالمشکوک.

وإذا تیقّن أنه رمی أقل، فان لم تفت «الموالاة» بعدُ أتی بالبقیة. وأما ذا کانت «الموالاة» قد فاتت فالأحوط أن یکملها ثم یعید الرمی بسبع حصیات جدیدة.

(المسألة 276) إذا ترک رمی الجمرة نسیان أو جهلًا بالمسألة وجب قضاؤه کلّما تذکّر أو عرف المسألة إلی الیوم الثالث عشر.

والأفضل أن یأتی بما یتعلق بقضاء الیوم السابق قبل الظهر، ویأتی بوظیفة الیوم الحاضر بعد الظهر.

ولکن لا مانع أن یأتی بهما معاً فی وقتٍ واحدٍ (بأن یأتی بالقضاء أولًا ثم یأتی بوظیفة الیوم الحالی بعده).

(المسألة 277) إذا التفت بعد العودة من منی إلی مکة أنه لم یرمِ الجمرة وجب أن یعود إلی منی ویأتی بالرمی.

ولکن إذا کان الیوم الثالث عشر قد انقضی وجب أن یقضی ما فاته من الرمی بنفسه فی العام القادم، وإذا لم یمکنه ذلک استناب من یقضیه عنه.

(المسألة 278) إذا ترک رمی الجمرة عمداً أثِم وعصی ولکن لا یبطل حجه، ویجب أن یعمل حسب المسألة المتقدمة.

(المسألة 279) یجب رمی الجمار الثلاثة فی الیوم الحادی عشر والثانی عشر، ویجب أن یراعی الترتیب بین الجمار، یعنی أن یبدأ برمی «الجمرة الأولی» ثم یرمی «الجمرة الوسطی» ثم «جمرة العقبة» التی هی آخر الجمار (و هذا یرتبط بالیوم الحادی عشر والثانی عشر، أما الیوم العاشر، أی یوم العید، فیرمی جمرة العقبة فقط).

(المسألة 280) إذا لم یراع الترتیب فی رمی الجمار الثلاث وجب أن یعود ورمی علی نحو یحصل معه الترتیب المطلوب.

أما إذا کان قد رمی کل واحدة من الجمار بأربع حصیات أو اکثر عاد ورمی الباقی علی الترتیب.

وإذا کان قد رمی کلّ واحدة من الجمار بأقلّ من أربع حَصیات، عاد وبدأ من الأول ورمی کلّ واحدة بسبع حصیات کاملة.

وإذا کان قد ترک ثلاث حصیات أو أقلّ من إحدی الجمرات کمّل تلک الجمرة فقط، ولا یجب علیه اکثر من ذلک.

(المسألة 281) إذا لم یراع الترتیب المطلوب عمداً فالأحوط وجوباً أن یعود ویستأنف الرمی من جدید، ولا فرق فی هذه الحالة بین أن یکون رمی بأربع حصیات أو أقل.

(المسألة 282) الأحوط وجوباً أن یراعی «الموالاة» فی رمی الجمرة، یعنی أن یرمی الجمرة بالحصیات تباعاً وبفواصل قلیلة.

ولکن لا اشکال إذا رمی بأربع حصیات متتالیة وترک الباقی نسیاناً أو جهلًا بالحکم، کما أسلفنا، ولا مانع من ان یتم الرمی فیما بعد وإن فاتت الموالاة.

(المسألة 283) من لا یقدر علی الرمی فی أثناء النهار (ممن سمّیناهم سابقاً) یجب أن یرمی فی اللیل.

وإذا عجز حتی عن الرمی فی أثناء اللیل، أو خاف خطراً أو ضرراً وجب أن یستنیب من یرمی نیابة عنه فی أثناء النهار.

(المسألة 284) لا مانع ظاهراً من الرمی فی الطابق العُلوی للجمار الذی بنی مؤخّراً، وذلک عند الزحام.