يستحب في الاحرام أمور:
1- تنظيف الجسد، وتقليم الأظفار، وأخذ الشارب، وإزالة الشعر من الإبطين والعانة، كل ذلك قبل الاحرام.
2- تسريح شعر الرأس واللحية من أول ذي القعدة لمن أراد الحج، وقبل الشهر واحد لمن أراد العمرة المفردة.
وقال بعض الفقهاء بوجوب ذلك، وهذا القول وإن كان ضعيفا إلا أنه أحوط.
3- الغسل، ويصح من الحائض والنفساء أيضا على الأظهر، ويجوز تقديمه على الميقات خصوصاً لمن خاف عوز الماء في الميقات، فإن وجد الماء في الميقات يستحب أعادته. وإذا اغتسل ثم احدث بالاصغر أو اكل أو لبس ما يحرم على المحرم يستحب اعادة غسله ويجزي الغسل نهارا إلى اخر اللية الآتية ويجزي الغسل ليلاً إلى آخر النهار الآتي.
4- أن يدع عند الغسل على ما ذكره الصدوق ( ره ) ويقول: «بِسْمِ اللَّهِ و بِاللَّهِ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِی نُوراً وَ طَهُوراً وَ حِرْزاً وَ اَمْناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ شِفآءً مِنْ کُلِّ دآءٍ وَ سُقْمٍ، اَللَّهُمَّ طَهِّرْنِی وَ طَهِّرْ قَلْبِی وَ اشْرَحْ لِی صَدْری و أَجْرِ عَلی لِسانِی مَحَبَّتَکَ وَ مِدْحَتَکَ وَ الثَّنآءَ عَلَیْکَ، فَاِنَّهُ لا قُوَّةَ لِی إِلاَّ بِکَ وَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّ قِوامَ دِینِی التَّسْلِیمُ لَکَ وَ الاِتِّباعُ لِسُنَّةِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ».
5- أن يدعو عند لبس ثوبي الاحرام ويقول: «اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی رَزَقَنِی ما اُوارِی بِهِ عَوْرَتِی وَ اُؤَدِّیَ فِیهِ فَرْضِی وَ أَعْبُدُ فِیهِ رَبِّی وَ أَنْتَهِی فِیهِ اِلی ما أَمَرَنِی، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِی قَصَدْتُهُ فَبَلَّغَنِی وَ أَرَدْتُهُ فَاَعانَنِی وَ قَبِلَنِی وَ لَمْ یَقْطَعْ بِی وَ وَجْهَهُ اَرَدْتُ فَسَلَّمَنِی، فَهُوَ حِصْنِی وَ کَهْفِی وَ حِرْزی وَ ظَهْرِی وَ مَلاذِی وَ رَجآئِی وَ مَنْجایَ وَ ذُخْرِی وَ عُدَّتِی فِی شِدَّتِی وَ رَخآئِی».
6- أن يكون ثوباه للاحرام من القطن.
7- أن يكون إحرامه بعد فريضة الظهر. فإن لم يتمكن فبعد فريضة أخرى، وإلا فبعد ركعتين أو ست ركعات من النوافل، والست أفضل، يقرأ في الركعة الأولى الفاتحة وسورة التوحيد، وفي الثانية الفاتحة وسورة الجحد، فإذا فرغ حمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي وآله ثم يقول: «اَللَّهُمَّ اِنّی اَسْأَلُکَ اَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنِ اسْتَجابَ لَکَ وَ آمَنَ بِوَعْدِکَ وَ اتَّبَعَ أَمْرَکَ فَاِنّی عَبْدُکَ وَ فِی قَبْضَتِکَ، لا اُوقِی اِلّا ما وَ قَیْتَ وَ لا آخُذُ اِلّا ما اَعْطَیْتَ وَ قَدْ ذَکَرْتَ الْحَجَّ، فَاَسْأَلُکَ أَنْ تَعْزِمَ لِی عَلَیْهِ، عَلی کِتابِکَ وَ سُنَّةِ نَبِیِّکَ - صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ - وَ تُقَوِّیَنِی عَلی ما ضَعُفْتُ عَنْهُ وَ تُسَلِّمَ لِی مَناسِکِی، فِی یُسْرٍ مِنْکَ وَ عافِیَةٍ وَ اجْعَلْنِی مِنْ وَفْدِکَ الَّذِی رَضِیتَ وَ ارْتَضَیْتَ وَ سَمَّیْتَ وَ کَتَبْتَ، اَللَّهُمَّ إِنِّی خَرَجْتُ مِنْ شُقَّةٍ بَعِیدَةٍ وَ أَنْفَقْتُ مالِی ابْتِغاءَ مَرْضاتِکَ، اَللَّهُمَّ فَتَمِّمْ لِی حَجِّی وَ عُمْرَتِی، اَللَّهُمَّ إِنِّی اُرِیدُ التَمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَی الْحَجِّ عَلی کِتابِکَ وَ سُنَّةِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَإِنْ عَرَضَ لِی عارِضٌ یَحْبِسُنِی، فَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی لِقَدَرِکَ الَّذِی قَدَّرْتَ عَلَیَّ، اَللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ حِجَّةً فَعُمْرَةً، اَحْرَمَ لَکَ شَعْری وَ بَشَرِی وَ لَحْمِی وَ دَمِی وَ عِظامِی وَ مُخِّی وَ عَصَبِی، مِنَ النِّساءِ وَ الثِّیابِ وَ الطِّیبِ، أَبْتَغِی بِذلِکَ وَجْهَکَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ».
8- التلفظ بنية الاحرام مقارنا للتلبية.
9- رفع الصوت بالتلبية للرجال.
10- أن يقول في تلبيته: «لَبَّيك اللّهم لَبَّيك، لَبَّيك لا شريكَ لَك لَبَّيك اِنّ الحمدَ و النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لا شَريكَ لَكَ».
«لَبَّیْکَ ذَا الْمَعارِجِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ داعِیًا إِلی دارِ اَلسَّلامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ غَفَّارَ الذُنُوبِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ اَهْلَ التَّلْبِیَةِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ ذَا الجَلالِ وَ الْإِکْرامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ تُبْدِئُ وَ الْمَعادُ إِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ تَسْتَغْنِی وَ یُفْتَقَرُ إِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ مَرْهُوبًا وَ مَرْعُوبًا إِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ إِلهَ الْحَقِّ لَبَّیْکَ، لبَّیْکَ ذَا النَّعْماءِ وَ الْفَضْلِ الْحَسَنِ الجَمِیلِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ کَشَّافَ الْکُرَبِ الْعِظامِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ یا کَرِیمُ لَبَّیْکَ».
ثم يقول: «لَبَّيْكَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَ عُممْرَةٍ مَعاً لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ هَذِهِ مُتْعَةُ عُمْرَةٍ إِلَى الْحَجِّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ تَمَامُهَا وَ بَلَاغُهَا عَلَيْكَ لَبَّيْك».
11- تكرار التلبية حال الاحرام، عند الاستيقاظ من النوم، وبعد كل صلاة، وعند كل ركوب ونزول وكل علو أكمة أو هبوط واد منها، وعند ملاقاة الراكب، وفي الأسحار يستحب إكثارها ولو كان المحرم جنبا أو حائضا، ولا يقطعها في عمرة التمتع إلى أن يشاهد بيوت مكة القديمة، وفي حج التمتع إلى زوال يوم عرفة، كما تقدم في المسألة 186.