۷۵۳ . احکام احرام حج تمتّع: احرام حج تمتّع، همانند عمرۀ تمتّع است و تنها در سه جهت با آن تفاوت دارد:
الف) زمان احرام؛
ب) مکان احرام؛
ج) نیّت احرام.
۷۵۴ . محرمات احرام در حج تمتع: محرمات احرام در عمره و حج تمتّع یکسان است.
۷۵۵ . زمان احرام در حج تمتع: زمان احرام حج، بعد از اعمال عمرۀ تمتّع است تا وقتى که بتوان پیش از غروب روز نهم، وقوف در عرفات را درک کرد؛ و تأخیر احرام از این زمان اگر از روی علم و عمد باشد، موجب بطلان حج است.
۷۵۶ . زمان احرام امیرالحاج: امیرالحاج باید احرامش را از نزدیک ظهر روز ترویه به تأخیر نیندازد و نماز ظهر و عصر را در منا بجا آورد.
۷۵۷ . مکان احرام حج تمتّع: مکان احرام حج تمتّع، شهر «مکّۀ معظّمه» است -از هر کجاى آن باشد- هرچند مستحب است در مسجدالحرام محرم شود و بهترین نقطۀ مسجد براى محرم شدن، کنار مقام ابراهیم (علیه السلام) و پس از آن، داخل حجر اسماعیل (علیه السلام) است.
۷۵۸ . احرام در مناطق جدید مکه: در احرام از مکّه، فرقى بین مکۀ قدیم و جدید نیست؛ بلکه احرام از مناطق جدید شهر مکّه که اخیراً احداث شده نیز صحیح است؛ و بنابر احتیاط مستحب برای حج تمتّع، در محدودۀ مکّۀ زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) احرام ببندد.
۷۵۹ . غسل احرام حج تمتع: احتیاط مستحب موکّد آن است که قبل از احرام، در مکّۀ معظّمه غسل احرام کند. این غسل، در سایر احکام، همانند غسل احرام عمرۀ تمتّع است.
۷۶۰ . نیت احرام حج تمتع: چگونگی نیت براى حج تمتع، همانگونه است که در احرام عمرۀ تمتع در مسألۀ 204 گذشت.
۷۶۱ . انجام طواف مستحبی پس از احرام به حج تمتع: پس از احرام به حج تمتّع، تا زمانی که طواف حج یا طواف نساء آن انجام نشده، نمىتوان طواف مستحب بجا آورد؛ و کسی که بعد از احرام و قبل از رفتن به عرفات، طواف مستحبی انجام داده، بنابر احتیاط مستحب، احرام را تجدید کند؛ یعنی رجاءً به نیت محرم شدن به حج تمتع تلبیه بگوید.
و کسی که قبل از حلق و تقصیر، از روی علم و عمد، از منا باز گردد و طواف مستحبی انجام دهد، بنابر احتیاط، یک گوسفند قربانی کند.
۷۶۲ . انجام طواف واجب قبل از طواف حج: پس از احرام به حج تمتع، انجام طواف واجب -مانند طواف قضا برای خود یا به نیابت از دیگری- مانعی ندارد، هرچند قبل از بجا آوردن طواف حج یا طواف نساء باشد.
۷۶۳ . ترک احرام حج تمتع از روی فراموشی: چنانچه به سبب فراموشی، بدون احرام حج تمتّع، از مکّه خارج شود مسأله چهار صورت دارد:
1. اگر قبل از عرفات متوجه شود؛ که در اینصورت باید به مکّه برگردد و محرم شود؛ و چنانچه به واسطۀ تنگی وقت یا عذر دیگر نتواند برگردد یا برگشتن برایش حرجی باشد، همانجا که هست محرم شود. و بنابر احتیاط مستحب، برای محرم شدن، علاوه بر تلبیه بگوید: «اللَّهُمَّ عَلَى كِتَابِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ» و کفایت از حجةالإسلام میکند.
2. اگر در عرفات متوجه شود، از همانجا احرام ببندد؛ و باید احتیاط کند و برای محرم شدن علاوه بر تلبیه بگوید «اللَّهُمَّ عَلَى كِتَابِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ»؛ و کفایت از حجةالإسلام میکند. البته احتیاط مستحب آن است که در صورت امکان، به مکه برگردد و از آنجا محرم شود.
3. اگر بعد از وقوف به عرفات و قبل از حلق و تقصیر بفهمد؛ بنابر احتیاط همانجا که هست محرم شود و ذکر سابق را نیز بگوید؛ ولی این حج بنابر احتیاط کفایت از حجةالإسلام نمیکند.
4. اگر بعد از حلق و تقصیر یا بعد از تمام شدن اعمال متوجّه شود؛ در اینصورت لازم نیست محرم شود، و بنابر احتیاط این حجّ مجزی از حجةالإسلام نیست.
۷۶۴ . ترک احرام حج تمتع از روی جهل به مسأله: اگر از روی جهل به مسأله، بدون احرامِ حج تمتع، تمام اعمال آنرا بجا آورد، وظیفهای ندارد و حجش کفایت از حجةالإسلام میکند؛ اما اگر در عرفات یا قبل از آن متوجه شد، چنانچه امکان بجا آوردن آن اعمال و لو به صورت اضطراری باشد، باید برگردد و محرم شود و علاوه بر تلبیه بگوید «اللَّهُمَّ عَلَى كِتَابِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ» و اگر پس از عرفات و پیش از پایان اعمال متوجه مسأله شود، باید احتیاط کند و محرم شود و بنابر احتیاط، برای محرم شدن، آن ذکر را بگوید و در این صورت هم حجش کفایت از حجةالإسلام میکند.
۷۶۵ . تأخیر غیرعمدی احرام حج قِران و افراد: اگر به سبب عذری، احرام حج افراد یا قران را به تأخیر اندازد تا وقت آن بگذرد، بنابر احتیاط به دستور مسألۀ قبل عمل نماید؛ ولی در هیچ صورت کفایت از حجةالإسلام نمیکند.
۷۶۶ . ترک برخی واجبات احرام: کسی که یکی از امور معتبر در احرام را ترک کند؛ مثلاً تلبیه نگوید، حکم کسی را دارد که اصلاً نیّت احرام نکرده است و باید به دستور مسائل گذشته عمل نماید.