اوّلين واجب حجّ بستن احرام است، و بهترين وقت آن روز ترويه - هشتم ذى الحجّه - است، و براى پير و مريض در صورتى كه از ازدحام جمعيت بترسند، جايز است آن را پيش از اين هم ببندند، و احتياط واجب آن است كه غير اين دو پيش از روز پنجم احرام نبندند و در مسألۀ (148) گذشت كه در صورت حاجت به خارج شدن از مكّه پس از اتمام عمرۀ تمتّع، مىتواند هر وقت پس از بستن احرام حجّ از آن خارج شود.
مسأله 355- همچنان كه بر كسى كه احرام عمره بسته، جايز نيست پيش از تقصير احرام حجّ ببندد، بر كسى هم كه احرام حجّ بسته، جايز نيست پيش از تمام كردن اعمال حجّ احرام عمرۀ مفرده ببندد، و مانعى نيست كه پس از تمام كردن اعمال حجّ و پيش از انجام طواف نساء احرام عمرۀ مفرده ببندد، اگر چه احتياط مستحب آن است كه پيش از طواف نساء هم احرام نبندد.
مسأله 356- در صورتى كه تأخير انداختن احرام حجّ موجب شود كه به وقوف واجب عرفات در روز عرفه نرسد، واجب است فورا احرام ببندد.
مسأله 357- كيفيت بستن احرام حجّ و واجبات و محرّمات آن، مانند احرام عمره است، و تنها نيّت آنها فرق مىكند.
مسأله 358- مكلّف مىتواند احرام حجّ را از هر جاى مكّه ببندد، و ظاهر آن است كه منحصر به مكّۀ زمان قديم- كه در روايت حدود آن بين ذى طوى و عقبۀ مدتيين ذكر شده- نمىباشد، اگر چه احتياط مستحب آن است كه در همان محدوده احرام ببندد، و بستن احرام نزد مقام ابراهيم يا حجر اسماعيل (عليهما السّلام) افضل است.
مسأله 359- اگر كسى از روى فراموشى يا جهل به حكم، بدون احرام از مكّه خارج شود، و بعد يادش بيايد يا علم به حكم پيدا كند اگر چه در عرفات باشد- واجب است برگردد و از آن جا احرام ببندد.
و چنانچه متمكّن نباشد- به جهت تنگى وقت يا عذر ديگرى- كه برگردد بايد از همان جايى كه هست احرام ببندد، و همچنين است اگر پس از وقوف در عرفات يادش بيايد يا علم به حكم پيدا كند و متمكّن نباشد كه به مكّه برگردد، و اگر متمكّن باشد احتياط واجب آن است كه برگردد و در مكّه احرام ببندد و برگردد و بقيّۀ اعمال را به جا آورد.
و اگر تا پس از پايان اعمال حجّ يادش نيايد يا علم به حكم پيدا نكند حجّش صحيح است.
مسأله 360- كسى كه از روى علم و عمد احرام حجّ را نبندد، بايد آن را تدارك كند، و چنانچه متمكّن از تدارك آن پيش از رسيدن به مقدار ركن از وقوف در عرفات نباشد، حجّش فاسد است و بايد در سال آينده آن را دوباره به جا آورد.
مسأله 361- كسى كه عمرۀ تمتّع را به جا آورده و احرام حجّ را بسته، ظاهر اين است كه قبل از رفتن به عرفات طواف مستحبى براى او جايز نيست، و چنانچه طواف مستحبى انجام دهد سزاوارتر آن است كه پس از طواف تلبيه را از نو بگويد.