مسأله 902ـ کسى که محرم به احرام عمره مفرده شود، همه محرّمات احرام بر او حرام مى گردد، و هنگامى که تقصیر کرد، یا سر را تراشید همه چیز، جز مسائل جنسى، بر او حلال مى شود، و پس از انجام طواف نساء و نماز آن، مسائل جنسى نیز بر او حلال مى گردد.
مسأله 903ـ حاجى بعد از تقصیر عمره از احرام خارج مى شود، و تمام آنچه بر مُحرم حرام بود بر او حلال مى شود; مگر صید و شکار کردن که همچنان بر او حرام است; زیرا صید حَرَم براى همه حرام است، و احتیاط آن است که سر را نیزنتراشد.
مسأله 904ـ هرگاه تقصیر را فراموش کند، و به سراغ اعمال حج برود (یعنى احرام ببندد و به عرفات برود)، عمره و حجّ او صحیح است، و چیزى بر او نیست، ولى بهتر آن است که یک گوسفند کفّاره بدهد.
مسأله 905ـ اگر از روى عمد تقصیر را ترک کند، و به سراغ اعمال حج برود، عمره او باطل است، و حجّ او مبدّل به حجّ اِفراد مى شود; یعنى باید حج را تمام کند، و پس از حج، عمره مفرده به جا آورد (بنابر احتیاط واجب)، و حجّ او صحیح است. هر چند احتیاط مستحب آن است که در سال بعد حج را اعاده کند.
مسأله 906ـ کسى که از روى ندانستن و جهل به مسأله، تقصیر را ترک کند، حکمش حکم ترک عمدى است، که در مسأله قبل گفته شد.
مسأله 907ـ طواف نساء در عمره تمتّع واجب نیست; حتّى به قصد رجاء نیز طواف نساء را بجا نیاورد.

سؤال 908ـ شخصى با احرام عمره مفرده وارد مكّه شده، و تمام اعمال عمره را انجام مى دهد; امّا به جاى تقصير چند تار موى سرش را مى كند، و با تصوّر اين كه از احرام خارج شده، به ميقات باز مى گردد، و براى عمره تمتّع محرم مى شود، و تمام اعمال عمره تمتّع را بجا مى آورد. اكنون وظيفه اش چيست؟ 

جواب: كندن مو براى تقصير كافى نيست. بنابراين، عمره تمتّع او صحيح نيست، مگر اين كه قبل از احرامِ عمره تمتّع، با تقصير صحيح از احرام عمره مفرده خارج شود.

سؤال 909ـ شخصى در تقصير عمره تمتّع، يك تار مو از بدنش كنده، و به همان قناعت كرده، سپس اعمال حجّ را بجا آورده است. تكليف فعلى او چيست؟ 

جواب: اين كار براى تقصير كافى نيست. عمره او باطل شده، و حجّ او مبدّل به حجّ اِفراد گرديده، و صحيح است، ولى احتياط واجب آن است كه پس از حج، عمره مفرده اى بجا آورد.

سؤال 910ـ اگر كسى در اثناء سعى تقصير نمايد، وظيفه اش چيست؟ 

جواب: بايد سعى را تمام كند، و تقصير را تكرار نمايد. و چنانچه از روى فراموشى، يا ندانستن مسأله اين كار را كرده، احتياطاً تقصير را اعاده كند، و در هر حال كفّاره ندارد، و اگر از ابتداى سعى قصد هفت دور نداشته، بايد سعى را دوباره انجام دهد.

سؤال 911ـ آيا تقصير اهل سنّت براى شيعيان كفايت مى كند؟ يعنى اگر در پايان عمره از آنها خواهش كنيم مقدارى از موى ما را كوتاه كنند، اشكالى دارد؟ 

جواب: اشكال ندارد.

سؤال 912ـ شخصى پس از انجام تقصير شك مى كند كه آن را صحيح به جا آورده، يا نه؟ اكنون وظيفه اش چيست؟ 

جواب: اگر در حال انجام تقصیر عالِم به مسأله بوده، و توجّه به آن داشته، اشکالى ندارد.

سؤال 913ـ شخصى بعد از طواف و نماز طواف تقصيركرده، سپس سعى را بجا آورده، و دوباره تقصير نموده است. چه حكمى دارد؟ 

جواب: در صورتى كه حكم مسأله را نمى دانسته، يا فراموش كرده، اشكالى ندارد.

سؤال 914ـ اگر حاجى تقصير عمره مفرده را فراموش كند، و به وطن خود بازگردد، آيا مى تواند در هر مكانى تقصير كند؟ آيا نيازى به انجام دوباره طواف نساء نيز هست؟ 

جواب: در فرض سؤال مى تواند تقصير را در هر جا انجام دهد; ولى احتياط واجب آن است كه طواف نساء را دوباره انجام دهد، و اگر خودش نمى تواند برود، نايب بگيرد.

سؤال 915ـ هرگاه شخصى بر اثر جهل و بى اطّلاعى از مسأله، يا از روى نسيان و فراموشى، يا عمد، تقصير عمره مفرده را ترك كند، و طواف نساء و نماز آن را به جا آورد، چه وظيفه اى دارد؟ 

جواب: اكنون بايد تقصير كند، و بنابر احتياط واجب طواف نساء و نماز آن را مجدّداً به جا آورد، و فرقى بين صورت عمد و سهو و علم و جهل نيست.

سؤال 916ـ کسانى که اعمال حج را بر وقوفین مقدّم مى دارند، اگر بعد از سعى تقصیر کنند، آیا از احرام خارج مى شوند، یا باید کفّاره بدهند؟ 

جواب: از احرام خارج نمى شوند، و اگر از روى سهو و فراموشى، یا بر اثر جهل و ندانستن مسأله این کار را کرده اند، کفّاره ندارد.

سؤال 917ـ كسى كه تقصير او باطل بوده، و پس از آن محرّمات احرام را به جا آورده، و جاهل به مسأله نيز بوده، آيا بايد كفّاره اى بپردازد؟ جواب: در صورتى كه جاهل بوده كفّاره ندارد، مگر در شكار به تفصيلى كه در كتب فقهى ذكر شده است.

سؤال 918ـ جنابعالى فرموده ايد: «اگر كسى تقصير را به قصد ريا انجام دهد، عمره اش باطل است» منظور از اين عبارت چيست؟ وظيفه چنين شخصى چه مى باشد؟ 

جواب: منظور اين است كه در تقصير ريا كند، و بدون اين كه آن را جبران نمايد براى حج محرم شود، و حج انجام دهد. در اين صورت اگر از روى عمد، يا جهل به مسأله بوده، حجّ او مبدّل به حج اِفراد شده و احتياطاً بعد از اعمال حج، عمره مفرده به جا مى آورد، و حجّش صحيح است. و اگر عمره مفرده بوده، تقصير را با قصد قربت تكرار مى كند.