نیت: یعنی قصد کند که احرام می بندم برای انجام عمره تمتع و چون عمره تمتع از عبادات است باید با نیت خالص به قصد قربت و اطاعت خداوند بجا آورده شود و باید نیت آن را داشته باشد که بعد از عمره تمتع حج تمتع را انجام بدهد.

تلبیه: یعنی لبیک گفتن و صورت آن بنابر اصح آن است که بگوید: «لَبَیّکَ اللهُمَ لَبیّکّ لَبَیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَیکَ». و به این مقدار اگر اکتفا کند محرم شده و احرامش صحیح است و احتیاط مستحب آن است که پس از آنکه چهار لبیک را به صورتی که ذکر گردید گفت بگوید: «إِنَ الّحَمّدَ وَالنِعمَهَ لَکَ والّمُلّکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَیکَ» و اگر بخواهد احتیاط بیشتر بکند پس از گفتن آنچه ذکر شد بگوید: «لَبیّکَ اللهُمَ لَبَیّکَ إِنَ الّحَمدَ وَ النَعمَهَ لَکَ و الّمُلّکَ لا شَریکَ لَکَ لَبیک». و مستحب است بعد از آن بگوید: «لَبَیکَ ذَا الّمَعارِجِ لَبَیّکَ لَبَیّکَ داعِیاً إِلی دارِ السَلامِ لَبَیّکَ، لَبَیّکَ غَفارَ الذُنُوبِ لَبَیّکَ لَبَیّکَ آَهّلَ التَلّبِیَهِ لَبَیّکَ. لَبَیّکَ ذَاالجَلالِ وَ الإِکّرامِ لَبیّکَ لَبَیکَ تُبّدِی ءُ وَالمَعادُ إِلَیکَ لَبَیّکَ لَبَیّکَ تَسّتَغّنی وَ نَفّتَقِرٌ إِلَیّکَ لَبَیّکَ لَبَیّکَ مَرّغُوباً وَ مَرّهُوباً إِلَیّکَ لَبَیّکَ إلهَ الّحَقِ لَبَیّکَ لَبَیّکَ ذَا النَعّماءِوَ الّفَضّلِ الّحَسَنِ الّجَمّیِلِ لَبَیّکَ لَبَیّکَ کَشافَ الّکُرُوبِ الّعظامِ لَبَیّکَ لّبَیّکَ عَبّدِکّ وَابنُ عَبّدِکَ لَبَیّکَ لَبَیّکَ یا کَریمُ لَبَیّکَ». و این جملات را نیز بگوید خوب است: «لَبَیّکَ أَتَقَرَبُ إِلَیّکَ بِمُحَمَدٍ وَ آلِ مُحَمَدٍلَبَیّکَ لَبَیّکَ بِحَجَهٍ وَ عُمّرَهَ لَبَیّکَ لَبَیّکَ وَ هذِهِ عُمّرَهمُتّعَهٍ إِلَی الّحَجِ لَبَیّکَ لَبَیّکَ أَهّلُ التَلّبِیَهِ لَبَیکَ تلبیهً تَمامُها و بَلاغُها عَلَیّکَ».

مساله (9): واجب است که قدر واجب از لبیک را صحیح بگوید.
مساله (10): اگر تلبیه بقدر واجب را که ذکر شد نداند باید آن را یاد بگیرد و اگر نتوانست یاد بگیرد باید کسی در وقت گفتن آن را تلقین کند یعنی کلمه کلمه آن شخص بگوید و شخصی که می خواهد احرام ببندد دنبال او به طور صحیح بگوید و اگر این طور هم ممکن نشد بهر نحو که می تواند بگوید و ترجمه اش را هم بگوید و ترجمه اش این است: دعوت تو را اجابت می کنم اجابت پی در پی پروردگارا اجابت می کنم اجابت پی در پی اجابت می کنم اجابت پی در پی شریکی برای تو نیست اجابت می کنم اجابت پی در پی.
مساله (11): کسی که لال است با انگشت به تلبیه اشاره می کند و زبانش را هم حرکت می دهد.

پوشیدن دو جامه احرام برای مردان که یکی لنگ است و دیگری رداء که باید آن را به دوش بیندازند و این حداقل جامه احرام است و اگر لنگ متعدد یا رداء متعدد باشد اشکال ندارد و در پوشیدن آن هفت امر را رعایت کند:
1 – جامه احرام را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن و بعد از کندن جامه دوخته برای مرد بپوشد.
2 – جامه احرام را با نیت بپوشد به این معنا که قصد اطاعت امر الهی کند.
3 – تمام شرایطی را که در لباس نمازگزار معتبر است در جامه احرام باید رعایت نماید به این معنا که باید حریر و یا از اجزای حیوان غیر مأکول و یا نجس به نجاستی که در نماز از آن عفو نشده نباشد.
4 – جامه ای را که لُنگ قرار می دهد نازک بطوری که بدن نما باشد نباشد و احتیاط واجب آن است که رداء هم بدن نما نباشد.
5 – لباس احرام زن هم نباید حریر خالص باشد.
6 – هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه نجس شود باید آنها را تطهیر و یا تبدیل کند.
7 – جامه ای را که لنگ قرار داده اگر گره بزند اشکال ندارد ولی نباید به گردن گره بزند و اگر از روی ندانستن مساله یا فراموشی گره زده است باید فوراً باز کند و اگر رداء را گره بزند اشکال ندارد چنانکه جائز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر وصل کند، پس کسی که می خواهد به عمره تمتع مُحرم شود پس از پوشیدن جامه های احرام با شرایطی که ذکر گردید در میقات به قصد انجام عمره تمتع با نیت اطاعت امر خداوند احرام می بندد و تلبیه را به ترتیبی که ذکر شد می گوید و مٌحرِم می شود و محرمات احرام در فصل محرمات احرام آن شاء الله ذکر خواهد شد.

مساله (12): شخص جنب و حائض می توانند در حال عبور از مسجد محرم شوند و نباید در مسجد توقف کنند.
مساله (13): پاک بودن از حدث اصغر و اکبر در حال احرام شرط نیست پس در حال جنابت و حیض و نفاس می توانند محرم شوند بلکه غسل احرام برای حائض و نَفّساء مستحب است.
مساله (14): دو جامه ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است ولی زن می تواند در لباس خودش بهر نحو که هست محرم شود چه دوخته باشد یا نباشد ولی حریر خالص نباشد چنانکه گذشت.
مساله (17): اگر زنی قبل از احرام برای عمره تمتع می داند که عادت ماهانه او مثلاً ده روز است و قبل از فرا رسیدن ایام حج نمی تواند اعمال عمره تمتع را انجام بدهد و به آخر برساند در این صورت احرام برای عمره تمتع نبندد چون حج او مبدل به حج افراد می شود که اول باید اعمال حج را انجام بدهد و بعد از اتمام اعمال حج عمره حج را انجام می دهد. و اگر با این وصف از روی جهل به مسأله نیت عمره تمتع کرد و احرام بست لازم است نیت خود را به حج افراد برگرداند.
مساله (18): اگر شخصی احرام بستن را فراموش کرد و به خاطرش نیامد مگر بعد از اتمام همه واجبات احرام و نتواند جبران کند، عمره ای را که بجا آورده صحیح است چنانکه بعد از اتمام اعمال حج بیادش آمد که احرام را فراموش کرده عملش صحیح است.