نیت یعنی لازم است طواف را به قصد خالص برای خدا به جا بیاورد و به زبان آوردن لازم نیست و همین قدر که در نظر گرفته است که طواف عمره تمتع از حجه الاسلام را برای اطاعت امر خداوند بجا بیاورد کافی است.
مساله (127): اگر در بجا آوردن طواف یا سایر اعمال عمره و حج ریا کند یعنی برای خود نمایی و به رخ دیگران کشیدن و تظاهر و خود را خوب جلوه دادن به جا بیاورد هم معصیت خدا را کرده و هم عمل او باطل است.

طهارت از حدث اصغر و اکبر از حدث اکبر مثل جنابت و حیض و نفاس طاهر باشد و از حدث اصغر نیز طاهر باشد یعنی با وضو باشد و اگر وضو ممکن نیست تیمم کند.
مساله (128): طهارت از حدث اکبر و اصغر در طواف واجب شرط است چه طواف عمره باشد یا طواف حج یا طواف نساء، حتی در عمره و حج مستحب که که پس از احرام بستن واجب است آن را تمام کند.
مساله (129): طهارت از حدث اکبر و اصغر در طواف مستحبی شرط نیست پس اگر کسی که جنب و حائض و دارای نفاس نیست بدون وضو طواف انجام بدهد طواف او صحیح و دارای ثواب است ولی جنب و حائض و نفساء جایز نیست در مسجدالحرام وارد شود ولی اگر غفلتاً یا از روی فراموشی طواف مستحب کرد صحیح است.
مساله (130): در بین طواف حدث اصغر عارض شود چنانچه بعد از تمام شدن دور چهارم است باید طواف را قطع کند و تحصیل طهارت نماید و از همانجا که طواف را قطع کرده است تمام کند و اگر پیش از تمام شدن دور چهار حدث عارض شود احتیاط واجب آن است که پس از تحصیل طهارت آن طواف را تمام کند و سپس آن را اعاده کند.
مساله (131): اگر در بین طواف حدث اکبر مثل جنابت یا حیض عارض شود باید فوراً از مسجدالحرام بیرون برود و پس از غسل آن طواف را اعاده کند.
مساله (132): اگر عذر دارد از وضو یا غسل واجب است بدل از وضو و یا بدل از غسل تیمم کند.
مساله (133): احتیاط واجب آن است که اگر امید دارد که عذرش از وضو یا غسل مرتفع شود صبر کند تا وقتی که وقت تنگ شود یا امیدش قطع شود از آن پس تیمم کند.
مساله (134): اگر بعد از تمام شدن طواف شک کند که با وضو آن را بجا آورده یا نه؟ یا شک کند که با غسل آن را بجا آورده یا نه؟ طواف او صحیح است ولی برای اعمال بعد باید تحصیل طهارت بکند.

مساله (135): شخصی که طواف می کند لازم است بدن و لباس او پاک باشد و احتیاط واجب آن است که از نجاساتی که در نماز عفو شده مثل خون کمتر از درهم و جامه ای که با آن نمی توان نماز خواند مثل عرقچین و جوراب حتی انگشتر نجس اجتناب کند.
مساله (136): در خون قروح و جروح (دُمل ها و زخم ها) تا آن اندازه ای که می شود بدن را تطهیر و لباس را تطهیر و یا عوض کرد احتیاط واجب آن است که تطهیر یا عوض کند ولی اگر مشقت دارد با همان بدن و با همان لباس طواف کند.
مساله (137): اگر بعد از آنکه طواف کرد علم پیدا کرد که بدن یا لباسش در حال طواف نجس بوده است اظهر آن است که طوافش صحیح است.
مساله (138): اگر در بین طواف نجاستی به بدن یا لباس او اصابت کند اظهر آن است که طواف را قطع کند و جامه یا بدن را تطهیر کند و طواف را از همانجا که قطع کرده بود تمام کند و طواف او صحیح است.
مساله (139): اگر فراموش کند نجاست را و طواف کند احتیاط واجب اعاده است و همین طور است اگر در بین طواف به یادش بیفتد که لباس یا بدن او نجس بوده است.

درباره ی مردان و احتیاط واجب آن است که درباره پسران نابالغ نیز مراعات شود.
مساله (140): اگر بچه ختنه کرده به دنیا بیاید طواف او صحیح است.

و اگر بدون ساتر عورت طواف کند، باطل است و لازم است در آن که مباح باشد پس با ساتر غصبی طواف صحیح نیست بلکه با لباس غصبی غیر ساتر نیز صحیح نیست و احتیاط آن است که مراعات شرایط لباس نمازگزار از قبیل نبودن از اجزاء میته و از اجزاء حیوان غیر مأکول اللحم و از حریر نبودن و طلا بافت نبودن را بنمایند.
مساله (141): احتیاط واجب آن است که مراعات موالات عرفیه را در طواف بکند
یعنی در بین دورهای طواف آن قدر طول ندهد که از صورت یک طواف خارج شود.

به این معنا که در عرف گفته شود که از حجرالاسود شروع کرد و به حجرالاسود ختم کرد و اگر طواف کننده مقداری پیشتر از اینکه به حجرالاسود برسد نیت کند که ابتدا دور واجب از محاذی حجر باشد و انتها به همان وزائد را مقدمه علمیه محسوب بدارد کافی است و لازم است همانطور که همه مسلمین طواف می کنند طواف کند و از دقت های بی مورد صاحبان وسوسه اجتناب نماید.
مساله (142): گاهی دیده می شود که برخی از اشخاص در هر دوری که می زنند می ایستند و عقب و جلو می روند که محاذات را درست کنند و این موجب اشکال و گاهی حرام است.

و این موضوع به این ترتیب حاصل می شود که در دور هفتم به همانجا که شروع کرده ختم کند چنانکه ذکر گردید.

ولی لازم نیست در تمام حالات طواف خانه کعبه را حقیقتاً به شانه چپ قرار دهد و در موقع دور زدن به حجر اسماعیل علیه السلام خانه از طرف چپ قدری خارج شود مانع ندارد حتی اگر خانه متمایل به پشت شود ولی دور زدن به نحو متعارف باشد اشکال ندارد.
مساله (143): گاهی بعضی از اشخاص فرد دیگری را به همراه خود به طواف می برند و او چون ضعیف است اینها او را می کشند و طوری می برند که او تکیه به دست اینها داده و اینها با فشار او را راه می برند این طواف باطل است زیرا در طواف معتبر است که فرد با اراده و اختیار حرکت کند و گام بردارد و اگر طواف نساء را این طور بجا آورد زنها با مردها بر او حرام خواهند بود.
مساله (144): اگر به واسطه مزاحمت طواف کنندگان مقداری از دور زدن به خلاف متعارف باشد مثل آن که روی طواف کننده به کعبه واقع شد یا پشتش به طرف کعبه واقع شد یا عقب عقب برگردانده شد لازم است آن مقدار را جبران کند و از سر بگیرد.
مساله (145): در طواف کردن هر طور برود مانع ندارد می تواند آهسته برود و می تواند تند برود و می تواند بدود و می تواند سواره طواف کند.

و حجر اسماعیل محلی است که متصل به خانه کعبه است و باید طواف کننده دور حجر اسماعیل نیز بگردد و اگر دور حجر اسماعیل نگردید و از داخل آن طواف کرد طوافش باطل است و باید اعاده کند و اگر عمده این کار را بکند حکم ابطال عمدی طواف را دارد و اگر سهواً این کار را کرد حکم ابطال سهوی را دارد که هر دو گذشت.
مساله (146): اگر در بعضی از دورها حجر اسماعیل علیه اسلام را داخل در دور زدن نکرد آن مقدار از شوط را که حجر اسماعیل را داخل در دور زدن نکرده است اعاده کند چنانکه اگر کسی از روی دیوار حجر اسماعیل رفته باشد باید آن شوط را اعاده نماید.

به این معنا که در اطراف خانه کعبه یک پیش آمادگی است که آن را «شاذروان» گویند و آن جزء خانه کعبه است و طواف کننده باید آن را هم در مطاف خود قرار دهد که اگر در بعضی از احوال به واسطه کثرت جمعیت یا غبر آن بالای «شاذروان» برود یعنی پای خود را روی شاذروان بگذارد و دور بزند آن مقدار که در روی آن راه رفته باطل است و باید آن را اعاده کند.
مساله (147): دست به دیوار خانه کعبه گذاشتن در آنجائی که شاذروان است جائز نیست بنابر احتیاط و باید همان قسمت را اعاده کند.
مساله (148): در حال طواف دست گذاشتن روی دیوار حجر اسماعیل علیه السلام جایز نیست و باید همان قسمت را اعاده نماید.

نه کمتر و نه زیادتر و اگر از روی عمد طواف کننده از اول قصد کند کمتر از هفت دور بجا بیاورد و یا بیشتر بجا بیاورد طوافش باطل است اگر چه به هفت دور تمام کند و احتیاط واجب آن است که از روی ندانستن حکم بلکه از روی سهو و غفلت هم باشد اگر کمتر زیادتر از هفت دور انجام داد طواف را اعاده کند.