احرام حج

واجب است بر مکلف که بعد از تمام کردن اعمال عمره تمتع برای انجام حج تمتع احرام ببندد و محرم شود و وقت این احرام وسعت دارد و تا وقتی است که بتواند وقوف اختیاری عرفه که روز نهم ذی الحجه از ظهر تا غروب است را درک کند و از این وقت نمی تواند عقب بیندازد.
مساله (256): اگر دو جامه احرام را بپوشد و حج تمتع را نیت کند و «لبیک» های واجب را به طوری که در احرام عمره تمتع ذکر شد بگوید محرم می شود و امور زائد بر اینها لازم نیست و پوشیدن جامه احرام برای مردان است اما زنان در همان جامه ها معمول خود می توانند احرام ببندند.
مساله (257): نیت باید خالص برای اطاعت خداوند باشد و ریا موجب بطلان عمل است.
مساله (258): تمام چیزهایی که در محرمات احرام عمره بیان شد بی تفاوت در این احرام هم حرام است و آنچه که کفاره داشت کفاره دارد به همان ترتیب.
مساله (259): کسی که از عمره تمتع خارج شد – چنانکه گفتیم – اگر اطمینان داشته باشد که می تواند به مکه برگردد و برای اعمال حج محرم شود می تواند از مکه خارج شود به جده یا به عرفات و منی و غیره برود و اگر بدون این اطمینان نیز خارج شد ولی برگشت و احرام بست و حج بجا آورد عملش صحیح است.
مساله (260): مستحب است که در روز ترویه (هشتم ذی الحجه) احرام ببندد.
مساله (261): محل احرام حج شهر مکه است هر جای آن که باشد هر چند در محله های تازه ساز ولی مستحب است در مسجدالحرام یا در مقام ابراهیم علیه السلام یا حجر اسماعیل علیه السلام واقع شود و در ساختمان هایی که از محلات مکه نیست یا شک داشته باشد که از محلات مکه است یا نه احرام بستن کفایت نمی کند.
مساله (262): اگر احرام بستن را فراموش کند و به عرفات و منی برود واجب است که به مکه برگردد و احرام ببندد و اگر به واسطه تنگی وقت ممکن نشد یا عذر دیگر در بین بود از همان جا که هست محرم شود.
مساله (263): اگر یادش بیاید که احرام نبسته مگر بعد از تمامی اعمال حجش صحیح است.
مساله (264): جاهل به مساله اگر احرام نبندد در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته.
مساله (265): اگر کسی از روی علم و عمد احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر ترک کند حج او باطل است.