دومین عمل از اعمال سیزده گانه حج تمتع وقوف در عرفات است
به این معنا که واجب است در «عرفات» که محلی است معروف و محدود به حدود معروفه به قصد قربت و خالص مثل سایر عبادات «وقوف» کند و منظور از «وقوف» بودن در آن مکان است چه سواره و چه پیاده یا نشسته یا خوابیده یا در حال راه رفتن و به هر حال که باشد کافی است.
مساله (266): به احتیاط واجب لازم است از بعد از زوال روز نهم تا غروب شرعی که وقت نماز مغرب است در عرفات باشد و جایز نیست که تأخیر بیندازد و در وقت عصر بیاید توقف کند.
مساله (267): بودن در مجموع بعد از ظهر تا مغرب گرچه واجب است – چنانکه گذشت ولی تمام این مدت رکن نیست که به ترک آن حج باطل شود. آنچه در وقوف رکن است «مسمای وقوف» است به این معنا که بودن در عرفات صدق کند هر چند خیلی کم مثل یک دقیقه یا دو دقیقه باشد بنابراین اگر هیچ به عرفات نرود و در آنجا اصلاً حضور پیدا نکند رکن را ترک کرده است پس اگر مقدار کمی توقف کند و برود هر چند گناه کرده ولی حج او صحیح است.
مساله (268): اگر در عرفات بود و تمام وقت را خواب یا بی هوش بوده بدون آنکه قبلاً قصد وقوف کرده باشد وقوف او باطل است.

مساله (269): اگر از روی علم و عمد وقوف رکنی را ترک کند یعنی در هیچ جزء از بعد از ظهر تا مغرب در عرفات نباشد حجش باطل است و وقوف در شب عید که وقوف اضطراری است در این فرض کفایت نمی کند.
مساله (270): اگر کسی عمداً پیش از غروب شرعی از عرفات کوچ کند و از حدود عرفات بیرون رود چه اینکه تا دم شود و پیش از غروب برگردد و چه اینکه برنگردد کفاره آن یک شتر است که باید در راه خدا در روز عید قربان در هر جا که بخواهد قربانی کند و احتیاط مستحب آن است که در منی قربانی کند و اگر متمکن از قربانی نباشد هیجده روز روزه بگیرد و احتیاط واجب آن است که پشت سر هم روزه بگیرد.
مساله (271): اگر سهواً از عرفات کوچ کرد و بیرون رفت پس اگر یادش آمد باید مراجعت کند و اگر مراجعت نکرد گناهکار است و باید همان کفاره را که در مساله قبل گفته شد ادا کند و همچنین است حکم در صورت ندانستن مساله.
مساله (272): اگر کسی به واسطه عذری مثل فراموشی و تنگی وقت و غیر آن از ظهر روز نهم تا غروب شرعی نتوانست در عرفات حضور پیدا کند و هیچ جزئی از اجزاء زمان وقوف را درک نکرد و به اصطلاح وقوف اختیاری عرفات را که توضیح داده شد درک نکرد – درک وقوف اضطراری عرفه یعنی وقوف در عرفات در مقداری از شب عید هر چند که اندک باشد – برای او کافی است.
مساله (273): اگر کسی به واسطه عذری در روز نهم از ظهر تا غروب اصلاً وقوف نکرد چنانکه گفته شد لازم است وقوف اضطراری عرفات که وقوف در مقداری از شب عید تا طلوع فجر است را انجام بدهد و اگر این وقوف را نیز عمداً ترک کرد حج او باطل است هر چند وقوف به مشعر را درک کند.
مساله (274): اگر کسی به واسطه عذر از قبیل فراموشی یا عذر دیگر وقوف اختیاری عرفات را ترک کرد و نیز برای خاطر عذری که پیش آمد وقوف اضطراری عرفات را که وقوف در مقداری از شب عید است را درک نکرد اگر وقت اختیاری مشعر را که توضیح داده خواهد شد درک کند حج او صحیح است.