سوالات متداول- دسته بندی - رمی جمرات-فارسی - آیت الله وحید خراسانی
سوالات:
کسانى که با عذر از رمى در روز مى توانند شب رمى کنند آیا لازم است شب رمى کنند یا مى توانند همان روز نایب بگیرند ؟
چنانچه کسانى صبح روز دهم از رمى کردن معذور باشند ولى اطمینان دارند که بعدازظهر خلوت است و قادر به رمى هستند، بفرمایید از صبح مى توانند نایب بگیرند یا باید صبر کنند تا خلوت شود و رمى نمایند ؟
آیا بدون عذر مى توان در شب رمى کرد یا کافى نیست و اگر در شب صحیح است آیا گناهى هم مرتکب شده است و همچنین تأخیر ذبح از روز عید قربان هرچند صحیح است ولى آیا گناهى هم مرتکب شده است ؟
کسى که در رمى جمرات نایب شده، آیا مى تواند شب رمى کند یا نه و همچنین کسى که در اصل حج نایب باشد و از ابتدا مى دانسته که نمى تواند رمى کند، یا نمى تواند روز رمى کند و یا در رمى روز مسامحه و اهمال کند، حکمش چیست ؟
شخصى که خود معذور است و نمى تواند رمى جمرات نماید، آیا مى تواند شخص دیگرى را که براى او هم رمى در روز مقدور نیست، نایب قرار دهد تا در شب رمى نماید و آیا در صورت بودن و یا نبودن شخص سومى که بتواند نایب شود و در روز رمى نماید، حکم مسأله فرق دارد یا خیر ؟
در رمى جمرات، اگر سنگریزه اول به دیوار مجاور و بعد به جمره بخورد آیا کافى است، یا باید سنگریزه دیگر بزند ؟
شخصى وقت رمى جمرات شک کرد که چند سنگ زده ام، پس آن مقدار را رها کرد و دوباره از اول شروع نمود، آیا رمى او اشکال دارد یا نه ؟
اینکه فرموده اید کوچ کردن شب دهم و درک کردن وقوف اضطرارى مشعر و رمى در شب دهم براى زنان جایز است و نفس زن بودن عذر است، آیا با این حال زنان مى توانند نایب شوند ؟
در زمان قدیم که جَمَرات به صورت فعلى نبوده است و یقیناً بعداً بلندتر و قطورتر درست شده است، بنابراین در جمره عقبه چرا رمى کردن مخصوص به آن سنگچین وسط دیوار سیمانى است و رمى به دیوار سیمانى جایز نیست ؟ و اگر جایز مى دانید بفرمایید، زیراکه اکثر مردم در جمره عقبه اکتفا به دیوار سیمانى دو طرف سنگچین مى کنند و خلاصه ملاک رمى در جمرات چیست ؟
اگر مردى که مى تواند در روز رمى نماید، براى رمى زنى نایب شود آیا مى تواند رمى زن را در شب انجام دهد ؟
افرادى که معذورند از واجباتى که ترکش ولو عمداً مضر به حج نیست، مثل رمى جمرات در روز یازدهم و دوازدهم و مَبیت به منى در شبهاى یازدهم و دوازدهم، آیا مى توانند اجیر شوند و نیابت کنند یا نمى توانند ؟
کسى که به نیابتِ دیگرى رمى جمره مى کند، آیا کافى است که اوّل براى خودش هر جمره اى را رمى کند و پس از آن به نیابت دیگران ولو ده نفر باشند یکجا رمى کند، بعد جمره وسطى را هم همین طور و در پایان براى جمره عقبه نیز چنین کند، یا اینکه باید اوّل هر سه جمره را براى خودش و بعد هر سه را براى دومى و همچنین نسبت به دیگران رمى نماید ؟
کسى که نمى تواند در روز عید رمى کند، آیا مى تواند قبل از رمى حلق نماید و روز دیگر رمى کند ؟
آیا جمره عقبه را از هر طرف مى توان رمى نمود ؟
سنگریزه هایى که در مشعر موجود است و معلوم است که از خارج از مشعر آورده اند، و معلوم نیست که از حرم است یا از خارج از حرم، آیا مى توان از آنها براى رمى استفاده نمود ؟
شخصى رمى جمره عقبه را در روز عید غلط انجام داده است و در روز سیزدهم متوجه مى شود، آیا بعد از قضاى جمره عقبه، باید رمى روز یازدهم و دوازدهم را نیز تکرار کند ؟
آیا زیاده از هفت رَمْى، مُخِلّ به رَمْى است ؟
کسى که نتوانسته ذبح کند و حلق یا تقصیر نیز ننموده است، آیا مى تواند رمى روز یازدهم را انجام دهد ؟
زنى که احتمال بدهد، رمى باعث قاعدگى او مى شود، آیا کافى است در رمى نایب بگیرد ؟
آیا مى شود که زنها را شب دهم بعد از نصف شب از مَشْعَر به منى بیاورند و همان شب آنان را به جمره عقبه ببرند و رمى کنند و بعد به خیمه برگردانند و نزدیک غروب روز یازدهم مجدداً آنان را به جمرات ببرند تا شب دوازدهم، هم رمى روز یازدهم را انجام دهند و هم رمى روز دوازدهم را، با توجه به ازدحام و خطرهاى احتمالى؟
اگر کسى مى داند یک روز رمى را ترک کرده است ولى نمى داند که روز دهم بوده یا یازدهم، یا دوازدهم، وظیفه اش چیست ؟
شخصى در رمى جمرات چنین تصور مى کرده است که باید سنگریزه به خود سنگهاى نصب شده جمرات بخورد، نه به ملات لاى سنگها که به وسیله آن ملات بندکشى شده است، لذا براى اطمینان که به خود سنگها بخورد، یازده سنگریزه انداخته و هفت عدد از آنها را رمى صحیح محسوب داشته است، آیا این رمى صحیح است یا نه ؟
شخصى روز عید قربان براى رمى جمره عقبه رفته و انجام داده ولى دو روز بعد را در اثر کسالت وکالت داده و روز سیزدهم خودش براى قضاى رمى جمرات رفته، ولى اول رمى جمره عقبه نموده، بعداً برگشته از جمره اُولى شروع کرده و روز یازدهم و دوازدهم را یک مرتبه چهارده سنگ زده، هفت عدد براى روز یازدهم و هفت عدد براى روز دوازدهم و جمره وُسطى را همچنین دوازده سنگ زده و جمره عقبه را نیز دوازده سنگ زده است، و الآن به ایران برگشته است، آیا وظیفه او چیست ؟
کسانى که روز عید رمى جمرة عقبه نکرده اند در روز یازدهم مى خواهند رمى نمایند آیا ابتدا رمى کنند و سپس ذبح نمایند ؟ و آیا رمى جمرات روز یازدهم را مى توانند قبل از ذبح انجام دهند ؟
آیا در نیابت در رمى ، ترتیب بین اعمال خود منوب عنه و نائب لازم است بدین معنى که نایب ابتداء سه جمرة را رمى کند و بعد شروع در عمل نیابى نماید و سه جمره را از طرف منوب عنه رمى کند یا مى تواند در هر جمره اى ابتداء رمى خودش و سپس رمى نیابتی را انجام دهد ؟
کسى که نیابت داده است که روز دوازدهم رمى او را انجام دهند آیا مى تواند قبل از انجام رمى توسط نائب از منى نفر کند ؟
کسى که از رمى در روز در اثر ازدحام عاجز است و همچنین زنها و ضعفاء، آیا مى توانند نائب بگیرند یا این که باید در شب رمى کنند؟
کسی که شب دوازدهم اوّل شب را در منى مى ماند و بعد از نصف شب به مکه مى رود یا تمام شب را در مکه بعبادت مى گذراند مى تواند بعد از ظهر روز دوازدهم به منى برگردد و رمى جمره نماید و به مکه برگردد یا باید پیش از ظهر به منى برگردد و رمى کند و بعدازظهر از منى کوچ نماید حکم الله را بیان فرمائید .
زنانى که شب عید رمى جمره عقبه را انجام مى دهند و براى ذبح وکالت داده اند آیا مى توانند بعد از رمى و قبل از ذبح روز عید تقصیر نمایند و سپس اعمال مکه را انجام دهند ؟
کسانى که در روز معذور از رمى هستند و شب مى توانند رمى نمایند آیا مى توانند براى رمى در روز نایب بگیرند ؟
زنان و معذورینى که قبل از نیمه شب وقوف مشعر را درک مى کنند و بعد از آن براى رمى جمره عقبه در همان شب عید به منى مى آیند آیا مى توانند در صورت عدم توان نسبت به رمى ، همان شب براى رمى نائب بگیرند یا نیابت در رمى به روز عید موکول شود ؟
اگر بعد از نصف شب دوازدهم از منى خارج شود لازم است براى تحقق نفر بعد از زوال روز دوازدهم ، قبل از زوال به منى برگردد؟
حاجى وظایف منى را انجام داده و صبح دوازدهم براى بعضى حوائج به مکه آمده آیا لازم است براى نفر بعد از ظهر، به منى برگردد یا نه؟
بعد از ظهر روز دوازدهم رفتن از منى به مکه مشقت دارد آیا بانوان مى توانند قبل ازظهر به مکه بروند؟
رمى جمره عقبه را از خلف مجزى مى دانید؟
بعد از وقوف در مشعر، براى رمى جمرات به مکه رفتند و سپس از طریقى غیر از طریق معمول که از مشعر به رمى مى روند از طریق عزیزیه براى رمى مى رود، در استفتائات فرمودید محل اشکال است آیا این حکم از جهت تکلیفى است یا از جهت وضعى هم، اشکال در رمى خواهد بود؟
با توجه به اینکه جمره از جهت عرض گسترش داده شده، آیا رمی هرجای آن کافی است؟